Из времени в вечность : посмертная жизнь души - Страница 54

---------------

Сегодня ходил я на кладбище. Погода хорошая, дорога сухая. Обошел все могилы. Прочел доски на крестах. Кто когда умер, сколько лет жил в монастыре и каких лет от рождения. На Новом Валааме лежат в могилах сто пятьдесят четыре инока. Всех вас я знаю, и ваши тела лежат в могилах. Ибо закон смерти неумолим. Когда и где родились - знаем, а когда и где умрем - не знаем. Человек взят из земли, в землю и пойдет, а душа от Бога, к Богу и пойдет.

Где-то вы, честные отцы, находитесь? И как вы там поживаете? Я глубоко верю, что вы не умерли, а только перешли в другой, невидимый мир. Но они молчат! Тайна велика. Где и как живут, мы не знаем. Святой апостол Павел говорит: Ходим верою, а не видением (2 Кор. 5: 7).

------------*----------

[1] Наставления св. Антония Великого. Добротолюбие. Т.1. §150.

[2] Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. М. 1858. Слово 2. С. 20, 21.

[3] «И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись» (Лк. 12; 19).

[4] «Египетская книга мертвых»: http://rumagic.com.

[5] См., например: А.Б. Зубов. Победа над последним врагом. Богословский Вестник. №1. Выпуск второй. Сергиев Посад. 1993.

[6] Ф. фон Логау (+1655) – немецкий поэт.

[7] См.: Архиепископ Лука. Дух, душа и тело.

[8] Гомер. Одиссея. Пер. В. Жуковского. Изд. «Просвещение». С. 325. XI, 487-491.

[9] См.: А.И. Осипов. Ветхозаветная религия, // Путь разума в поисках истины. Изд. Сретенского м-ря. М.: 2004.

[10] В книге «Учение Ветхого Завета о бессмертии души и загробной жизни» проф. Юнгеров П. А. (1856-1921) в широком историческом и культурном контексте исследует представления о загробной жизни, содержащиеся в законоположительных, исторических, учительных, пророческих и неканонических книгах Ветхого Завета, а также проводит сравнительный анализ ветхозаветных представлений о загробной жизни и воззрений древних египтян и персов.

[11] К. Икскуль. Невероятное для многих, но истинное происшествие. «Троицкий цветок», № 58, 1910.

[12] Цит. Там же.

[13] См. его «Нам оставлено покаяние». Изд. Сретенского м-ря. М. 2005.

[14] Морис Роолингз. За порогом смерти. Гл. 1 «В ад и обратно». С.13. СПб.1994.

[15] Там же.

[16] Там же. Гл. 7 «Нисхождение в ад». С. 91.

[17] Там же. Введение. С.10.

[18] Там же. Гл. 7 «Нисхождение в ад». Самоубийство. С.92

[19] Ефрем Сирин, св. Твор. Т. 5. С. 287. «Отчий дом». 1995.

[20] Там же. С. 289.

[21] Афанасий Великий. Творения. М. 1994. Т. 4. С. 466.

[22] Преп. Антоний Великий. Наставления о жизни во Христе. § 20. Добротолюбие. Т.1.

[23] Кирилл Иерусалимский, свт. Слова огласительные. 18, §18. С. 228. Изд. Сойкина. СПб.

[24] Иоанн Златоуст, свт. Творения. Толкование на евангелиста Матфея 26, 26-28. СПб. 1911. Т. 7. С. 822.

[25] Преп. Макарий Египетский. Духовные слова и послания. Изд. «Индрик». М. 2002. Слово 18, 6 (1). С. 588-589.

[26] Св. Максим Исповедник. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фаласcию. Вопрос 42. Изд.: «Мартис». 1993. C.111.

[27] Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Гл. ХХ. СПб., 1994, с. 185.

[28] Св. Григорий Нисский. Творения, ч. VII. М. 1865, с. 522.

[29] Иерофей (Влахос), митр. Жизнь после смерти. М. 2008. С. 28.

[30] Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. Твор. Ч. 1 М. 1861. С. 99.

[31] Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на Рим. 5, 18. Цит. по: Мейендорф Иоанн, прот. Жизнь и труды Григория Паламы. Введение в изучение. СПб. 1997.

[32] Свт. Григорий Палама. Беседы. Ч. 1. М., 1993. С. 165.

[33] Св. Ефрем Сирин.Толков. на Четвертое Евангелие. С. Посад. 1896.С.293.

[34] Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. Св.-Троицкая Серг. Лавра, 1994. С. 679.

[35] Свт. Афанасий Великий. Творения. Т. 3. М., 1994. С. 298.

[36] Например: Октоих. Глас 1, канон воскресный, песнь1, тропарь: «Руце распростерл еси на Кресте, от земли взывая тленное мое тело, еже от Девы приял еси». Глас 2, ин. канон, песнь 5, тропарь: «Естеством человеческим страстен же и смертен был еси…». Глас 3, канон воскресный, песнь 1, тропарь: «…страстную бо плоть одушевленную прием…»; песнь 4, тропарь: «Телом смертным, Животе, смерти причастился еси…» и др.

[37] Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М., 1992. С. 268.

[38] Максим Исповедник. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фалассию. Изд. «Мартис».1993. Ответ №42.

[39] Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания М. 1892. О рассудительности. Гл. 8. С. 193-194.

[40] Лествица. Слово 3, §26.

[41] Лествица. Слово 3, §28.

[42] Преп. Григорий Синаит. Наставление безмолвствующим // Добротолюбие. Т.5. М. 1900. С. 224.

[43] «Мытарства - на богословском языке — истязание (обличение грехов) душ по разлучении их с телом прежде суда Божия над ними, производимое в воздушном пространстве злыми духами. Души святых не подвергаются им. Подробно о мытарствах говорит Макарий Александрийский» (Энц. словарь. Брокгауз и Эфрон).

[44] Митр. Макарий Московский. Православно-догматическое богословие, СПб.: 1895, т. 2, с. 538.

[45] Ф. Капра. Дао физики. СПб.1994. С.130.

[46] Добротолюбие. Т. 2. Св.-Тр. Сергиева Лавра. 1993. С. 60.

[47] Иером. Серафим (Роуз). Душа после смерти. М., 1991, с. 206.

[48] Слово на исход души. Следованная псалтирь. Цит. по: Настольная книга священнослужителя.. М. 1983. Т.4, с. 457.

[49] По одному древнегреческому мифу провинившемуся царю Танталу боги определили вечно стоять по шею в воде под ветвями с прекрасными плодами и страдать от голода и жажды. Ибо, как только он нагибался, чтобы пить, вода опускалась, когда поднимал руки, чтобы сорвать плод, ветви с плодами поднимались.

[50] См.: Настольная книга священнослужителя. М. 1978. Т.2, с. 437-443.

[51] Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Пс.VI.2. Творения. Т.V.Кн.1. СПб. 1899. С. 49.